九月十一日聯合報高雄報導：根據環保資料顯示，每公噸紙錢經燃燒，會產生三•一二公斤懸浮微粒及二•四四公斤細懸浮微粒。高雄市每年燒掉上億元金紙與香，對環境、民眾健康都造成傷害。
　　古人也有「識超於眾謬，行不徇於時流」而不認同紙錢的。如唐朝顏魯公、張司業；宋朝朱熹、杜正獻公，家祭都不用紙錢。宋徽宗時，廖用中有「乞禁燒紙錢」奏疏。但民俗所趨，王安石也隨俗，為生病兒子夜燒紙錢（曲洧舊聞）。邵雍視同明器，春秋祭祀也焚椿錢。社祭時，「社下燒錢鼓似雷」（范成大詩）。「三月清明日，男女掃墓…焚椿錢，次以紙錢至墳頭」（明•劉侗撰《帝京景物略》）。台灣凡拜拜皆燒紙錢，也有不焚而挪作別樣用途的。
　　紙錢的始作俑者無可考，筆者認為應是東昏侯。西元五○○年，梁王蕭衍（梁武帝）圍攻建業時，東昏侯再尊封蔣子文神為靈帝，迎往宮中供奉。東昏侯素性吝嗇，現錢難捨，仿效先人瘞錢的作法，剪紙為錢供奉神案，犒勞神兵神將。後為民間效法，更遠傳北地。《投荒雜錄》記載：「南人有疾，以紙為圓錢，置佛像旁。」到唐玄宗天寶末年，祠祭使王嶼方開始焚化紙錢。沿襲至今。東昏侯紙錢媚神，結果被殺身亡；唐明皇焚化紙錢祈福，結果倉皇奔蜀。
　　紙錢，有褚錢、冥鏹等稱呼，台灣的紙錢叫「金紙」。其來有自，《法苑珠林•懸旛篇•引證節》註：「黃色像金，鬼神冥道將為金用。故解祠之時，剪白紙錢，鬼得銀錢用；剪黃紙錢，鬼得金錢用。」用錢做甚麼？沒說。
　　佛教不燒紙錢，廣西六祖祖庭佛案上，有木牌寫著：「虔誠禮佛，不必燒香」。燒香也可不必，故台灣燒紙錢習俗，改革空間仍大。

（楊學伶）