論語子罕篇有云：子欲居九夷，或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」由此可見，老夫子頗能隨遇而安。如果孔老夫子生在今日的台灣，買間豪宅「隨遇而安」來住，顏回恐怕會說：「夫子太奢！」孔子可能回說：「有德者居之，何奢之有？」我相信「有德者」的錢，都是自己正正當當、清清白白、辛辛苦苦地賺來的，絕不是貪、騙或偷、搶而來的。
　　論語鄉黨篇有說「割不正，不食。」夫子家不吃隨便切得歪七斜八的肉，但如豬肉，若不能烹調成方正肉塊，和那些雞零狗碎的下水，不悉要如何處理？丟了會暴殄天物，送給別人吃吧，則有違孔夫子「己所不欲，勿施於人」遺訓！現在江浙或上海餐館中有一道菜「東坡肉」，方方正正，有稜有角，肥瘦層次分明，則很合夫子的要求或標準。
　　孔子的馬廄被燒，孔子歸來，先問「傷人乎，不問馬。」這是人性問題？其實就生命意義來衡定，人命與馬命同樣重要，所以如果有人被告知，其子酒駕肇事，他必然是先問有無傷到「人」？絕不會先問說「車子」撞壞了沒？
　　論語又說，孔夫子是「席不正不坐」的。其實，無論飯店或自家宴客，絕不會將飯桌亂擺的，哪裡會擺出歪席給客人或家人坐的。猜想夫子的意思，一是該不該赴那個宴會？如果是不正當的邀宴，吃了就留下把柄，絕難洗清，後患無窮。另一是坐次的問題，本來該他坐首位，竟有人不識大體而「捷足先登」，那頓飯恐怕吃得很不好消化吧？
　　吾鄉四川有一種族群，參加宴會確是「席不歪不坐」，是筆者童年所親見，這在台灣，可能已沒有第二個人見過？欲知詳情讀者，請翻閱「警聲」九十二年六月號，一看便知。
（張璞琅）