1-1總會今年春節團拜監於疫情停辦一次


■ 揹磚頭的布依族母子

　　漫步在貴陽青岩古鎮，靜靜感受古城歷經六百多年歲月的洗禮，營造出來的幽幽古韻。

　　沉思閒，忽然在一個轉角處出現兩人揹著紅磚頭的男女。那位男子佈滿汗珠的稚嫩臉龐，看得出是位少年郎。重擔壓在背上，他弓著腰勉力抬起頭，睜著一雙大眼凝視前方的道路奮力前進。那位女士漲紅著雙頰，滿臉風霜，粗糙的肌膚，看不出有多大年紀，從體態推測，約四十上下。底層人掙錢的不易盡寫在臉上。

　　「為什麼不用獨輪車呢？」有人問。

　　「你看，古巷道石塊鋪得並不平整，人力才是最好的搬運方式。」有人答。

　　少年腳程快，不多時，已消失在下一個拐彎處，婦人吃力的?著重擔緩步前進。不大一會兒功夫少年揹著空架子已去了個來回。

　　「阿嬤！」少年卸下空架子，對著婦人叫了一聲阿嬤，接著用布依族語說了一連串的話，我一句都沒聽懂，看他們的肢體動作，好像在說：「妳歇歇，我來。」少年揹起婦人裝滿磚頭的木架子再次上路。

　　「阿嬤」聽起來就像是台語對祖母的稱呼。我不禁好奇的問那位婦人：「他是妳的兒子嗎？」婦人聽不懂華語，支吾含混，我聽不明白她在說些什麼。

　　這時候少年回來了，我問他：「你叫她阿嬤，她是你的祖母嗎？」「不是的，她是我的媽媽，我們布依族管母親叫阿嬤。」

　　探訪古城，意外見著母子情深的一幕，我們住在星級酒店，享美食，光鮮亮麗。很難體會勞苦人家生活是多麼不易。

　　此前我對布依族真的不了解，既然「巧遇」到了，便查查看。原來布依族跟古代的「僚」、「百越」、「百濮」具有長久的淵源關係。在唐朝稱為「西南蠻」，宋朝及元朝以後稱為「蕃」、「仲家蠻」、明代與清代稱為「仲蠻」、「狆（種）苗」，中國政府統治以後稱為布依族到今天。

　　所說「古代的僚」，依據史籍記載是推溯到東漢時就出現「烏滸」，接著是魏?隋唐時期的「俚僚」，而烏滸、俚、僚在魏晉隋唐時期俚人、僚人或烏滸人，意義沒有絕對區分。

　　又如「仲家蠻」、「仲蠻」，亦即指「仲家」，而「仲家」在唐代就已出現，到了元代就見到了文字的正式記載。

　　可見，布依族具有悠久的歷史和燦爛的文化，是我國一種美麗富饒而又古老的少數民族，直到現在，布依族民眾依山傍水而居，辛勤勞動特質自始如一，在社會面、在歷史上都創建了可敬的「布依榮譽」。

　　有關「布依語言」，雖在東漢已有記載，但其語言在秦漢之時就已出現，因此布依族與漢族在長期的文化接觸和交流中，布依語言詞匯系統之中已有不少是漢語漢詞的借用。

　　在古街道意外見到這對布依族母子，他們的相互扶持協助，場面溫馨，古道映古風，也「自學」布依族的「族史」的起碼認識，這是我這趟古城之旅的最大收穫。（張巽檉）