每年一度的父親節，有些國家都把石斛蘭作為「父親節之花」，表達由衷的敬重，但在現在，有些年輕一代或許不知道為什麼要選擇斛蘭？

　　明代李時珍在一五九八年出版的《本草綱目》記載說：「石斛叢生石上，其根糾結甚繁，乾則白軟。其莖葉生皆青色，乾則黃色。開紅花，節上自生根須。人亦折下，以砂石栽之，或以物盛掛屋下，頻澆以水，經年不死，俗稱為千年潤。」這段記載呈現出明代及其前歲月已經有人發現以及種植石斛的紀錄，但根據學者考究，對於石斛蘭的用意，也許是出於藥用目的。

　　所以，關於石斛植物非關藥用的記載一直很少，詩詞創作方面當然就更為罕見。雖說「梅、蘭、竹、菊」是我國素稱的四君子，不過這是在仕紳階層所具有的特殊文藝意涵，再說「芝蘭生於幽谷，不與無人而不芳」的說法，這種芝蘭，可能是指蕙蘭屬的蘭花，而不是包含今日植物科學認知的所有蘭科物種，亦即石斛蘭很少被文人雅士賦予不凡意涵。

　　在「文化人」中有人看到宋代文士蘇軾（東坡）的詩作中，有一首值得重視，即是《寄怪石石斛與魯元翰》詩篇：

山骨裁方斛，江珍拾淺灘。清池上几案，碎月落杯盤。
老去懷三友，平生困一簞。堅姿聊自儆，秀色亦堪餐。
好去髯卿舍，憑將道眼看。東坡最後供，霜雪照人寒。

　　魯元翰這人，《宋史》史中說，元翰名有開，字元翰，一字周翰，譙縣（今安徽亳縣）人。可能是蘇軾的好友，蘇軾有多首詩都提到他。

　　在清代台灣的方志中，也曾記載過石斛。例如一八五二年陳淑均所編纂的《噶瑪蘭廳志》記載：「金石斛一名金釵。石斛光澤如金釵，股短而中實。生石上小結者良，木上肥壯者次。味甘平，補肝腎。長而虛者名水斛，不堪用。」石斛是生長在石縫間，也會長在野外深山木幹間，陳淑均已經發現，觀察確極細心。

　　李時珍稱譽石斛為「千年潤」，而東坡也通中醫，對石斛應不陌生，以石斛敬仰天下偉大的的父親千年潤，恰如其分適合。（劉）