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■ 包公包龍圖 1026歲冥誕

　　今年三月二十六日是包公一○二六歲冥誕，台灣很多地方「包公廟」都有信眾前去膜拜，虔誠異常。

　　包公名拯，字希仁，一字兼濟，安徽合肥人。生於宋真宗咸平二年（己亥）二月二十五日（九九九年三月二十六日），卒於宋仁宗嘉祐七年五月二十五日（一○六二年七月五日），六十四歲。

　　五十八歲十一月，包公接任開封府知府（從三品），在任一年半，就是通俗小說《包公案》及戲劇中極力渲染的包公，因五十四歲時就已經有「龍圖閣（朝廷收藏宋太宗平生文物的紀念館）直學士」的官銜，所以小說戲劇中都習稱為「包龍圖」；人們則直稱為「包公」。

　　擔任開封知府時，京師就有諺語說：「關節不到，有閻羅包老。」看出了他的正直嚴肅。因為他的孝行和正直，死後朝廷追贈?禮部尚書?，諡號「孝肅」。

　　包公的父親也是做官的，家道不錯。據傳有一回包公的母親張太夫人發現，鄰居送來的一盤紅喜蛋少了一個，就問兩名侍女；兩人都否認，並且覺得被冤枉而顯得委屈。小包公出面了，他拿了兩杯清水，要兩人嗽口後再吐進去；一個侍女照做了，水中沒有蛋屑；另一侍女的水中則有蛋黃屑，這下一清二楚了。小包公「審雞蛋」的故事，和文彥博「灌水洞裏出皮球」及司馬光「打破水缸救同伴」的故事一樣，表現出幼時的不平凡與聰慧，和一般所說「小時了了」的神童不一樣。

　　然而《宋史包拯傳》中所記有關包公審案的事，卻只有一件，並且是他初到天長縣當縣令的時候：有一個農民痛哭來告狀說，自己養的牛被人割斷了舌頭，已經奄奄一息，牛死了，他就無法耕作。包公要他回去把牛宰殺了挑去市場賣，並立刻出一張告示，嚴禁私宰耕牛，舉發者有賞。

　　不久就有人來檢舉牛主私宰，包公立刻斥責檢舉人割人牛舌還敢告狀，檢舉人簡直嚇破了膽，只好「從實招來」。此外，再也沒有「包公案」的其他記載。

　　但明代人所撰寫的小說《龍圖公案》，已經有六十個案子；江蘇蘇州的「姑蘇本《龍圖公案》?，更增加到一百則之多；清代石玉崑寫《忠烈俠義傳》，經過名學者俞樾（1821 辛巳—1907）改原名《三俠五義》為《七俠五義》，於是「包青天」審的案就越來越多了，天下的疑難刑案，只要落在包青天手中，就沒有破不了的；包青天於是越來越紅，成為「人間正義」的代稱了。

　　然而，從《龍圖公案》到《七俠五義》，除了「包公」這個人是真實的歷史人物外，其他多的是小說家虛擬的成分，再經戲劇家改編搬演，透過無遠弗屆的傳媒播出，其深入人心和影響之大，也就可想而知了。

　　再者，即使是使用「青天」這個詞來稱呼公正廉明的清官，也要到明代才出現，那已是包公死後幾百年的事了。

　　《宋史包拯傳》說：拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色；平居無私書，故人親黨皆?之；雖貴，衣服?用飲食如布衣時；嘗曰：?後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中；不從吾志，非吾子若孫也。?

　　這樣一位忠直清廉又能嚴以律己、寬以待人的包公，絕非動輒以?虎頭鍘?、?狗頭鍘?嚴刑逼供的酷吏；所以，凡是包公任職過的地方，都有紀念包公的?包公祠?，影響所及，也就可以想見了。

　　在台灣，臺北大龍峒、林口、三重、埔里、雲林四湖等地都有?包公廟?，而高雄大寮的?開封宮?更號稱是全臺最大最靈的?包公廟?。

包公生前受人推重，死後成為百姓祭祀祈福的神祇，絕非偶然，勉成四句讚頌：

包公讚生而異相全身黑，

官拜龍圖天下德。

律己嚴而待人和，

千秋萬世青天式！（黃啟方）