和平，是人類所共同追求的理想目標。和諧，為大眾應該俱有的待人處世態度。和藹是人與人之間相處的最佳方法。國父中山先生臨終仍高呼「和平，奮鬥，救中國」，儒家之首孔老夫子強調「禮之用，和為貴。」亞聖孟子更明白的說：「天時不如地利，地利不如人和。」
　　和，這個字的確至為重要。古人說：「和則昌，不和則亡。」譬如家庭中父母兄弟「和則家道興盛，不和則衰。」同理，在社會中的士農工商，「和則繁榮，不和則亂。」國家朝野「和則昌隆，不和則敗亡。」充分說明了「和為貴」的大道理。
　　淨空法師在〈認識佛教〉書中說：佛學是教育，不是宗教。在教育法則上比一般學校的校規或公約更嚴格，其戒律和規範，所用的方法是「六和敬」；何謂也？
　　以「見和同解」來建立共識，恆順眾生，隨喜功德。
　　以「戒和同修」作為叢林或寺院共同遵守的戒律。
　　以「身和同住」約束行為，使其起心動念，不致犯罪過。
　　以「口和無諍」要求僧眾少說一句話，多念一句佛。
　　以「意和同悅」用法喜來鼓勵，不可三心兩意。
　　以「利和同均」告訴學生，生活利求平均，享受一律平等。
　　讀完了「六和敬」以後有種同沾法喜之感，這與「致中和」精神，可謂殊途同歸。
　　去過北京旅遊的人，都參觀過故宮三座雄偉壯觀、富麗堂皇、象徵權威的建築物「金鑾殿」，其實最前面的是「太和殿」，後面的是「中和殿」，再後面的是「保和殿」。這三座豪華的建築物，均以「和」字命名，由太和、中和而保和，確實有它象徵的意義在。
　　由此也可以知道，清朝歷代帝王是「和」字來統治天下，治理國家。傳到宋代，未能保和，而和平是保和的基本成果，也是「秩序的和諧」，但清朝昧於自由、民主、均富的趨勢與和諧，無法促進社會的祥和，因而亡國。 （宋津源）